从杜甫《游龙门奉先寺》,看禅宗意趣

澳门银河官网下载

  

另外值得一提的是神秀的北禅禅。据记载,武则天要求神秀禅师为族长,沉秀回答:根据东山法门,《文殊般若经》一线三锣。东山法门是指黄梅山东山寺的五祖红仁禅师,而《文殊般若经》是指由梁兴曼达拉翻译的《文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经》。据说曼荼罗来自福安国。它曾被另一个Sangha Poor翻译《大乘宝云经》。它是Da Moliuzhi《宝雨经》的翻译。核心理念是“内心安心”,[不是内心。可以当老师。抓住老师的心。你能行的。所有大师。如果你能安心。然后在法律上。并且做对了。这种强调心灵的解释实际上符合禅宗的教义。

值得深思的是,福南现在是东南亚,越南和柬埔寨的地区。它是现存的南佛教或大乘佛教的集中,但在南北朝时期,有一个像曼陀罗一样的僧伽。大乘经典,这不禁让人猜测,到底在那些地方还有大乘经典?或者翻译的原始翻译仍然来自印度 - 西藏地区,但曼荼罗是否熟悉该语言?如果它是前者,历史隐藏了我们目前的许多未知数。如果是后者,则意味着梵语或印刷语言也在东南亚继承。

《文殊般若经》的核心实际上是很多话题,其中一个是这样的:

警长语言专家:云的名称是什么?什么是云?

文殊菩萨的话:对我来说什么是云?

警长说:我,但有一个名字,名字是空的。

文殊老师说:所有法定空间都是菩提,没有区别。

这一段揭示了深刻而空洞的含义。同时,名义名称的“I”和“Fa”也清楚地说明,这与Dragon Tree的《中观论颂》完全一致。

换句话说,仅此一点就表明禅宗的传承是一种修炼。并不是每个人都认为“没有文字”意味着没有上学。在《文殊般若经》的情况下,它实际上是唯一代表我和法律的名称,并且它的实际部分将被打破。

大约一行三。《文殊般若经》中有这样的开头:

好男人,好女人,要进入三行,应该是自由的,气馁的,不要一看,一颗佛的心,特别的名字,有佛方,身体是向前的,可以是佛,思想接着,佛陀可以看到过去,未来和现在。

这一段可能与后来的佛教相对应,但是“不要外表”,如果被理解为不是神圣和贪婪,而只是熟人的名字,那么这种做法实际上是在《菩提道次第广论》“奢侈品和其他方法“完全一样。

综上所述,北禅佛教,尊重大而空虚的意思,以冥想的奢侈方法为日常功课,同时不断思考空洞,实现真理。这也是“孜孜不倦地擦拭,不做尘埃”的蝎子的组合。

南川禅宗佛教可能与东山法门教授僧伽时在南部地区总结的“禅法”相同。所谓的Zen方法可以理解为第二种方法。由于长期的教育和培养,寻求寻求的方式是充分了解的,因此当它被清除时,它可以被自动删除。这种冥想的结果是“启蒙”。这也符合“世界上什么也没有,尘埃在哪里”的蝎子。当然,顿悟往往是不够的,所以禅宗大师经常互相学习,继续深化这种顿悟。这可能是后来南诏禅的口号和类似的棍棒和机器前线。但是后人只记得这些东西,他们没有看到这些僧侣的教义,也看不到我们看不到的冥想。